因著新冠肺炎疫情的緣故，我們的崇拜改為直播進行，而每月一次的聖餐也因此停止了數個月，然而我們沒有停止聖經中記念主的默想時間。教牧同工經過思考聖餐的意義和實際處境的安排，決定嘗試在五月份透過在網上，我們一起同領聖餐。讓我們在此一同重溫聖餐的意義，以致聖餐不流於遵守表面的禮儀，而是讓神建立我們生命的時刻。

　　路加福音二十二章14至23節記載了主耶穌設立聖餐。其主要的意義是讓我們記念主為我捨身的大愛，成就救恩。當晚主耶穌拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我們的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。」飯後祂照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。」聖餐的餅和杯是象徵著主的身體和血。當我們領受聖餐時是表明我們確信主的救恩。我們的相信不是停留在頭腦上，我們吃進主的餅，喝進主的杯是表示生命的連結。主將自己的生命全然捨棄為了拯救我們。這是一份何等奇妙測不透的愛。

　　當主耶穌面對十字架的苦難，聖經形容主驚恐起來，極其難過。(可十四33)主耶穌是滿有權柄，祂屢次安慰門徒不要怕，但祂卻經歷驚恐。在禱告中，祂求父神將這個苦杯撤去，然而主順服父神，願意照著父神的心意走上十字架的道路。創造天地的造物主竟然被受造的人用最殘酷的方式置於死地。我們可見人罪性的可怕，同樣也體會到神奇妙的恩典和大愛。

　　新冠肺炎疫情仍然嚴峻，全球確診已超過120萬，死亡人數亦超6.4萬，各地人民面對著患病，甚至死亡的威脅。

　　在這段記念主耶穌為我們受苦和復活的期間，更讓我們想到主耶穌給我們的愛和盼望。希伯來書二14至15節說：「既然兒女同有血肉之軀，他也照樣親自成了血肉之軀，為能藉著死敗壞那掌管死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而作奴隸的人。」神創造人是按著祂的形像而創造的，身份極之尊貴，而所創造的萬物都是美好的。但當人類始祖亞當犯罪，人就活在死權之下，人性也墮落了，而整個世界都落在敗壞之中。大自然失去和諧，人與人之間也存在著矛盾和衝突。今天我們面對著新冠肺炎全球的疫症都是罪惡直接和間接帶來的惡果。

　　新型冠狀病毒疾病肆虐全球，每天我們或許留意報章，看著疫情最新的發展。因著疫情的緣故，世界不同的國家，與我們拉近了，我們如何關心這些需要。

　　在提摩太前書二1至3節，保羅提醒教會首要的事情是禱告，說：「所以，我勸你，首先要為人人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切在位的，也要如此，使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活。這是好的，在我們的救主神面前可蒙悅納。」為別人禱告，可成為我們關心別人的開始。當我們在報章看到疫情的發展，其中的人物，或不同國家的需要，我們可將他們帶到神面前，求主作出扶助和安慰。

　　從報章上看到武漢開始局部解封，大批疫症死者家屬於3月26日到武漢漢口殯儀館外排隊領取骨灰，場面令人傷痛。有網民留言稱：「太心痛了。這不是每天更新的疫情死亡名單上新增的冰冷的數字，而是一個個家庭的破碎啊。想到封城那段時間的武漢，真的太悲痛了。」是的，或許我們看著不同國家每天確診數字，作一些比較，看看不同國家的防疫措施，作客觀的分析，但卻忽略了將全球一些破碎的心靈作關心和代求。

　　在一些教會的傳統中，為記念主的死和復活，於復活節前的40天定為預苦期，提醒信徒思念與主的關係，反省生命，認罪悔改。

　　在舊約聖經的約珥書，先知約珥提醒悖逆的以色列人，神使用蝗蟲紀律他們。蝗蟲之災帶來嚴重的後果，包括農作物的損毀，牲畜和人斷了糧食，酒和油也斷絕，人們的喜樂也隨之止息，連獻祭給神的能力也沒有。近日在東非和中東一些地區遭受蝗蟲之災，損毀極其嚴重。

　　先知約珥呼籲以色列人悔改，回轉歸向神，向神哀求（珥二14）。在我們的禱告生活中，我們大都為著我們的需要禱告神，求主作出供應，讓我們在難處中得著解決，也為著神賜予的恩典而感謝神。然而，我們往往忽略了認罪悔改的禱告，例如我們看重生活的質素，卻看輕了生命的內涵；我們忙於處理生活上的事務，卻忽略了建立屬靈的品格。靜下來反省自己的生命，實在是不容易的。