更新日期 : 2023/06/10

「放下與交託」

  「廬山煙雨浙江潮,未至千般恨不消。到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮。」宋代:蘇軾《廬山煙雨浙江潮》

  這首詞反映了蘇東坡的心境,看透了世情原來「不外如是」的一種人生觀;世間事物不也是依舊的?「日光之下無新事」只是我們的心境變化而已。作者好像在提醒眾人做人不要執著,花盡了心思氣力,「追到了手」又如何?然而,這種看似豁達的生活態度卻不是一蹴而就的,若非經歷過執著、擁有過;又何來放下、放手的釋懷?這可不是頭腦上的知識而已,更是生活的體驗,是在跌宕起伏的人生中累積而來的醒覺。路加福音中的浪子回頭、創世記中的雅各回鄉,不也是同樣經歷過因為追求物慾而帶給自己的內心滿足與掙扎,才能醒悟過來,原來人生中最有價值的事物、最值得投放時間與資源的,是上帝所賜給世人的滿足,是與上帝同行的那分平靜安穩。詩人大衛在詩篇廿三篇中展示的情懷,也許回應了「要放下」的真實一面,那就是經歷。

更新日期 : 2023/06/10

「轉念的力量」

       詩篇十三篇1-6節,大衛的詩,交給聖詠團長。「耶和華啊,祢忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?祢轉臉不顧我要到幾時呢?我心裏籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?耶和華-我的上帝啊,求祢看顧我,應允我!求祢使我眼目明亮,免得我沉睡至死;免得我的仇敵說『我勝了他』;免得我的敵人在我動搖的時候喜樂。但我倚靠祢的慈愛,我的心因祢的救恩快樂。我要向耶和華歌唱,因祂厚厚地恩待我。」

       本詩篇以副詞作為句子的開始,充滿著疑惑的表達,開首兩節句子便反映了詩人內心的不安情緒。人的情緒會因為處境而變,容易受環境支配。詩人在這裡表達了他不安的原因,就是「仇敵升高壓制我」。眼看仇敵愈來愈趾高氣揚,帶給詩人內心強烈的難受,心底裡湧出連串的疑問?上帝是否離我遠去了?

更新日期 : 2023/06/10

「活著的氣力」

       宋神宗元豐5年(1082年)3月7日,當時中國文壇天下第一才子蘇軾,被貶黃州時寫下了《定風波》這首詞。後人稱蘇軾為東坡居士,蘇東坡一名也是他在黃州生活時所得的稱號。

      「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。」《定風波》.蘇軾

更新日期 : 2023/05/20

  我們服侍主,作傳福音和建立信徒的工作是很有意義的,我們雖然要付上代價,經歷艱難,但藉著禱告,得著神的幫助,在堅持作成神的工作中,我們經歷神的信實,並得著神永恆的賞賜。

       尼希米在以色列人亡國後,在被擄歸回的群體中作領袖。他與百姓重建耶路撒冷的城牆。面對外族人的攻擊與威嚇,猶太人群體中的詭詐和軟弱,尼希米倚靠神,堅持到底完成建造城牆的使命。雖在艱苦和危難中,他深信事奉神是值得的,而他也會因著事奉得著神的賞賜。

      尼希米無私的服侍,他不願加重百姓的負擔,故不索取省長的俸祿,不轄制百姓,也沒有為私利購買田地。相反,他願意付出,讓自己的僕人參與建造城牆的工作,並每日預備豐富的食物,招待猶太人和官長150人享用。為這些工作,尼希米禱告神說:「我的神啊,求祢記念我為這百姓所做的一切,施恩於我。」(尼五19)

更新日期 : 2023/05/13

  當我們為神工作,例如傳福音或建立信徒,幫助別人成長,我們定會遇到攔阻,因為我們是與罪惡爭戰。我們需藉著禱告,倚靠神,繼續我們的工作,但攔阻的事往往不會因此而停止,甚至對抗的力量會加增。

  亡國的以色列人,被擄到巴比倫後重回故土。在尼希米的帶領下重建耶路撒冷的城牆。從開始重建的時候便被鄰近的外族人嗤笑侮辱他們。(參尼四1)尼希米禱告神,與百姓建造城牆。當城牆被建到一半高,更多鄰近的外族人大家同謀要來攻打耶路撒冷,使城混亂,然而尼希米向神禱告,繼續建造城牆,並晝夜防備敵人。(參尼四8-9)當城牆將近完成,外族撒瑪利亞人的官員參巴拉和阿拉伯人基善設計請尼希米到阿挪平原的村莊見面,目的是要害尼希米。尼希米有智慧地拒絕他們的邀請。他們前後四次不斷的邀請,尼希米仍然拒絕。到了第五次,他們更提到列國傳出風聲說猶太的百姓要謀反,而尼希米要作他們的王。這風聲也必傳給波斯王知道,所以邀請尼希米與他們一起商議。尼希米識破他們的詭計,回應說:「你所說的這些事,一概沒有,是你心裏捏造的。」尼希米述說:「他們全都要使我懼怕。」又向神禱告說:「現在,求祢堅固我的手。」(尼六6-9)

更新日期 : 2023/05/06

  窩福是屬神的大家庭,我們在神的國度中一同事奉,傳揚主的福音,建立信徒。在承擔使命中,我們必定會遇到難阻。堅守使命是不容易的。

       以色列人在主前586年被巴比倫所滅,亡國後分別於主前536年、458年,以及主前444年三次有規模的回歸,重返耶路撒冷作重建的工作。尼希米記記載第三次的回歸,當時的領袖是尼希米。尼希米因深信神讓祂的子民重回故土的應許,他願意承擔使命,重建耶路撒冷的城牆,讓社羣得著保障和建立。

更新日期 : 2023/04/28

  新一季的主日學將於5月開始。感恩教會注重神話語的教導,而弟兄姊妹有愛慕神話語的心,這是蒙福的。

  在以色列人的歷史中,他們因著離棄神,違背神的約和律法,以致敗亡。於主前586年以色列被巴比倫所滅。掌管歷史的神,讓以色列人被擄到巴比倫70年後,波斯王朝於主前539年攻敗巴比倫,波斯王居魯士於主前538年下詔准許以色列人回歸故土。這是第一次的回歸,而以色列大規模的回歸共有三次;第二及第三次的回歸分別於主前458及444年發生。以色列人經歷敗亡,回歸後的羣體更深深體會遵行神話語的重要。

更新日期 : 2023/04/22

  今天我們處於不穩的時勢;國際間的張力持續,疫症仿似快要完結,但仍未平息,經濟復常,生活狀況卻因物價上漲,以及轉業或待業而帶來困擾。信徒學習忍耐的功課是不容易的。

  以色列人在歷史中經歷起跌,有些時候是艱難困苦的,然而,神的保守和看顧沒有離開過他們。以色列人因離棄神而敗壞,在主前586年被巴比倫所滅,神重重的刑罰他們,在歷代志下記載說:「所以,耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們聖殿裏用刀殺了他們的壯丁,不憐憫他們的少男少女、老人長者。……迦勒底人焚燒了神的殿,拆毀耶路撒冷的城牆,用火燒了城裏所有的宮殿,毀壞了城裏一切寶貴的器皿。凡脫離刀劍的倖存者,迦勒底王都擄到巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起。」(代下三十六17-20)亡國之苦是沉重的,但這災禍的來臨是因為百姓的罪孽。神容忍多年,勸告他們悔改,神因為「愛惜自己的百姓和居所,一再差遣使者去警戒他們。他們卻嘲笑神的使者,藐視祂的話,譏誚祂的先知,以致耶和華向祂的百姓大發烈怒,甚至無法可救。」(代下三十六15-16)

更新日期 : 2023/04/15

       歷代志上下記載著以色列國不同君王的事蹟,而當中的焦點是這些君王與神的關係,他們如何看重敬拜的生活,如何重視聖殿和在其中的服侍;有的君王污穢聖殿,甚至在聖殿中設立偶像,有的清理聖殿,重修聖殿的莊嚴。這些不同的態度,給予我們作鑒戒,幫助我們學習如何敬畏神。

更新日期 : 2023/04/06

「辨識真偽」

       最近一段日子的思緒都被一個記錄片內容牽動著,那是關於一個韓國邪教組織的罪惡。這個邪教組織借基督信仰之名行惡,被稱為教主的負責人更是淫行邪惡;這個教主早於1999年已被韓國警方追捕,近20年來成為國際通緝犯,雖然於2008年在中國被捕後回韓國受審判刑十年,但自2018年起又再在外迷惑人心,發展他的惡行。令人心寒的是,他的罪惡雖然如斯明確展現於人前,但是背後仍然有大批「信眾」追隨與支持;他在獄中服刑的時候也有受到信眾的鼓勵。令我震撼的是這20多年來被他迷惑的人都是年青、有學識的一輩;在信眾之中更有來自大學時期便追隨左右的有識之士。甚至現在該組織教主人物已然被捕,今日這個組織仍然健全,實在令人費解。

頁面